Ka’bah Disterilkan dengan Teknologi Ozon?

Pandemi virus corona mengharuskan tiap negara berusaha maksimal melakukan pencegahan penularan COVID-19. Hal ini dilakukan Pemerintah Saudi dengan menjaga kebersihan Ka’bah yang terletak di Masjidil Haram, Mekah.

Dalam tweet yang diunggah Saudi Press Agency di @SPAregions, Presiden Umum Urusan Masjid Agung dan Masjid Nabi di Mekah dan Medina, Arab Saudi, Sheikh Abdul Rahman Al-Sudais ikut serta dalam sterilisasi Ka’bah. Dia tampak menggunakan teknologi baru untuk membersihkan kiblat seluruh muslim saat sholat.

“Presiden Umum Dua Masjid Suci meluncurkan teknologi sterilisasi baru (Ozon Tech),” tulis kantor berita SPA dalam Twitternya dipantau AmanuNews (29/4/2020).

Ozon tech atau teknologi ozon yang digunakan untuk membersihkan Ka’bah ternyata bukan metode baru dalam sterilisasi. Dikutip dari Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit CDC, ozon menjadi salah satu metode dalam panduan disinfeksi dan sterilisasi fasilitas kesehatan.

Partikel ozon sebelumnya digunakan sebagai dalam usaha disinfeksi air minum selama beberapa tahun. Ozon berasal dari oksigen yang diberi energi tambahan hingga molekulnya terpisah. Molekul tersebut kemudian menempel pada yang masih berpasangan hingga menjadi O3.

Hasilnya Ozon adalah oksigen dengan molekul O tambahan yang tidak terikat dengan kuat. Tambahan O ini siap menempel dan menimbulkan reaksi oksidasi pada molekul lain. Reaksi inilah yang kemudian membunuh berbagai jenis mikroorganisme yang merugikan kesehatan. Namun ozon atau trioksigen untuk sterilisasi ini bersifat sangat tidak stabil.

Sterilisasi dengan ozon disahkan FDA pada Agustus 2003 untuk membersihkan peralatan medis yang digunakan ulang. Penggunaan sterilisasi ozon terbukti efektif digunakan pada berbagai bahan peralatan medis yaitu stainless steel, titanium, anodized aluminum, keramik, kaca, silica, PVC, Teflon, silikon, polypropylene, polyethylene, dan acrylic.

Penggunaan ozon untuk sterilisasi yang mencegah penyebaran virus corona, telah direkomendasikan profesor Zhou Muzhi ketua Cloud River Urban Research Institute. Tulisan ini diunggah di situs China.org.cn.

Menurut Muzhi, ada tiga alasan yang menyebabkan ozon sebaiknya digunakan dalam usaha sterilisasi. Alasan pertama adalah molekul ozon bisa menjangkau seluruh wilayah tanpa kecuali. Ozon yang diproduksi ozone generators atau electrostatic air purifiers mampu membersihkan hingga area yang tersembunyi. Kelebihan ini tidak dimiliki sinar ultraviolet yang pergerakannya terbatas, sehingga menyisakan tempat yang belum disterilisasi.

Kelebihan lain adalah tidak menyisakan zat beracun yang berbahaya bagi lingkungan sekitar. Ozon berbeda dengan cairan pembersih kimia dengan efek samping yang mungkin berbahaya. Dampak negatif tersebut tak hanya ditimbulkan cairan pembersih, tapi juga residu yang dihasilkan dari reaksi kimia. Penggunaan zat kimia berbahaya untuk sterilisasi, kini harus mulai diperhatikan dampaknya di tengah pandemi COVID-19 yang belum selesai.

Penggunaan ozon untuk sterilisasi juga dinilai nyaman bagi masyarakat umum atau pekerja medis. Ozon dihasilkan alat yang penggunaannya sangat praktis sesuai kebutuhan masyarakat. Untuk kamar atau tempat tinggal, bisa digunakan ozone generators dengan kapasitas terbatas. Sedangkan untuk fasilitas umum atau transportasi bisa digunakan ozon generators berkapasitas lebih besar.

Baca juga :
Paket Umroh Hemat Solo Langsung Madinah di bulan September 2020

Pasang alat ini untuk cegah merebaknya virus corona di Makkah

Syaikh Abdurahman As Sudais mengecek penggunaan Kamera Thermal pada pintu masuk ke Masjidil Haram di Makkah dan pintu ke Masjid Nabawi Madinah. Bukan hanya kamera saja yang disipakan namun tim medis dari Kemeterian Kesehatan juga dikerahkan untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan. Pembersihan serta penyemprotan anti virus atau desinfectan juga terus dilakukan dengan standart internasional.

Kabar terbaru dari Syaikh As Sudaish bahwasannya Masjidil haram dan Masjid Nabawi akan dibuka kembali secepatnya untuk umroh. Kemungkinan besar adalah ibadah haji tahun 2020 dapat dilaksanakan dan khususnya untuk jamaah dari Indonesia dapat melaksanakan ibadah haji dengan lancar dan mendapatkan pahala haji yang mabrur.

Berharap semua akan kembali seperti biasanya, Arab Saudi membuka kembali akses untuk ibadah umroh dan haji untuk tahun ini.

Baca juga : Paket Haji langsung berangkat tahun ini.

Makkah kembali dibuka?

Selama masa pandemi virus covid-19 pada akhir februari lalu, Masjid al Haram telah menutup pintu dan melarang thawaf dan sa’i serta menunda aktivitas umrah sampai dengan pembatasan jamaah shalat. Alhamdulillah di akhir bulan april ini kabar terbaru menyebutkan dari Syaikh As Sudaish bahwasannya Masjidil haram dan Masjid Nabawi akan dibuka kembali untuk thawaf, sa’i dan juga sholat di roudhoh.

Baca juga : Arab saudi memasang alat ini untuk cegah merebaknya virus covid19 di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.

Sehubungan dengan akan dibukanya dua mesjid utama para umat muslim diseluruh dunia, pihak kerajaan akan memenuhi standar keamanan dengan memasang kamera pemantau suhu tubuh dan juga petugas medis dari Kementerian Kesehatan Arab Saudi yang disiagakan diarea Mesjid guna mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan.

Semoga ibadah haji tahun 2020 ini dapat kembali dibuka dan khususnya untuk jamaah haji Indonesia agar dapat menunaikan ibadah haji dengan lancar dan mendapatkan pahala haji yang mabrur. Aamiin

Baca juga : Paket Haji langsung berangkat tahun ini.

Baca juga : Paket Haji murah langsung berangkat tahun ini.

Siapa bilang cobaan tak berujung?

Ibnul Jauzi rahimahullah berkata :

ﻓﺈﻳﺎﻙ ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻄﻴﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ، ﻭﺗﻀﺠﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ، ﻣﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺀ

“Maka waspadalah engkau dari sikap menganggap panjang masa ujian yang menimpa dan mengeluh karena telah banyak berdoa. Karena engkau sedang diuji dengan cobaan, beribadah dengan kesabaran dan doa. Maka janganlah merasa berputus asa dari rahmat Allah, meskipun cobaan itu terasa panjang.”

Istiqomah itu berat

Istiqomah adalah terus komitmen pada kebenaran dan terus beribadah. Orang yang bisa istiqomah, sungguh sangat berat dan menakjubkan. Bahkan itu lebih menakjubkan daripada seseorang yang terus menerus beribadah lalu menjauh dari dunia.

Disebutkan dalam kitab Hilyatul Auliya’ beberapa perkataan ulama berikut.

وحدثنا ابن المبارك عن بكار بن عبدالله قال سمعت وهب بن منبه يقول مر رجل عابد على رجل عابد فقال مالك قال عجبت من فلان انه كان قد بلغ من عبادته ومالت به الدنيا فقال بعجل  لا تعجب ممن تميل به الدنيا ولكن اعجب ممن استقام

Ibnul Mubarok menceritakan dari Bakkar bin ‘Abdillah, ia berkata bahwa ia mendengar Wahb bin Munabbih berkata, ada seorang ahli lewat di hadapan ahli ibadah yang lain. Ia pun berkata, “Apa yang terjadi padamu?” Dijawablah, “Aku begitu takjub pada si fulan, ia sungguh-sungguh rajin ibadah sampai-sampai ia meninggalkan dunianya.” Wahb bin Munabbih segera berkata, “Tidak perlu takjub pada orang yang meninggalkan dunia seperti itu. Sungguh aku lebih takjub pada orang yang bisa istiqomah.” (Hilyatul Auliya’, 4: 51).

Karena memang istiqomah itu berat sampai-sampai ulama yang bernama Muhammad bin Al Munkadar berkata,

كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت

“Aku telah menahan diriku selama 40 tahun hingga aku bisa istqomah.” (Hilyatul Auliya’, 3: 146).

Ibnul Mubarok ditanya, bagaimakah seseorang bisa jadi mulia,

بالاستقامة

“Yaitu dengan istiqomah.” (Hilyatul Auliya’, 3: 40).

Dan istiqomah memang dituntut terus hingga mati. Mengenai firman Allah,

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا

” Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Rabb kami ialah Allah” kemudian mereka terus istiqomah” (QS. Fushshilat: 30), kata Mujahid,

فلم يشركوا حتى ماتوا

“Mereka tidaklah berbuat syirik sampai mati.” (Hilyatul Auliya’, 3: 300)

Ketika kita takut memberi

Saudaraku … Perlu kita tahu bahwa kesuksesan, begitu pula kekayaan yang Allah anugerahkan itu semua hanyalah pemeberian dan titipan dari-Nya. Allah Ta’ala berfirman :

آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ

Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.” (QS. Al Hadiid: 7)

Ayat ini jelas menunjukkan bahwa harta hanyalah titipan Allah karena Allah Ta’ala firmankah (yang artinya), “Hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya.” Hakikatnya, harta tersebut adalah milik Allah. Allah Ta’ala yang beri kekuasaan pada makhluk untuk menguasai dan memanfaatkannya.

Al Qurthubi rahimahullah menjelaskan, “Ayat ini merupakan dalil bahwa pada hakekatnya harta itu milik Allah. Hamba tidaklah memiliki apa-apa melainkan apa yang Allah ridhoi. Siapa saja yang menginfakkan harta pada jalan Allah, maka itu sama halnya dengan seseorang yang mengeluarkan harta orang lain dengan seizinnya. Dari situ, ia akan mendapatkan pahala yang melimpah dan amat banyak. ”

Al Qurtubhi rahimahullah sekali lagi mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa harta kalian pada hakikatnya bukanlah milik kalian. Kalian hanyalah bertindak sebagai wakil atau pengganti dari pemilik harta yang sebenarnya. Oleh karena itu, manfaatkanlah kesempatan yang ada dengan sebaik-baiknya untuk memanfaatkan harta tersebut di jalan yang benar sebelum harta tersebut hilang dan berpindah pada orang-orang setelah kalian. ”

Jika seseorang mengerti dan paham investasi dan infak di jalan Allah sama sekali tidaklah mengurangi harta. Cobalah renungkan baik-baik firman Allah Ta’ala,

وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi rezki yang sebaik-baiknya.” (QS. Saba’: 39).Lihatlah bagaimanakah penjelasan yang amat menarik dari Ibnu Katsir rahimahullah mengenai ayat ini. Beliau mengatakan, “Selama engkau menginfakkan sebagian hartamu pada jalan yang Allah perintahkan dan jalan yang dibolehkan, maka Allah-lah yang akan memberi ganti pada kalian di dunia, juga akan memberi ganti berupa pahala dan balasan di akhirat kelak.”

Lihatlah bagaimanakah penjelasan yang amat menarik dari Ibnu Katsir rahimahullah mengenai ayat ini. Beliau mengatakan, “Selama engkau menginfakkan sebagian hartamu pada jalan yang Allah perintahkan dan jalan yang dibolehkan, maka Allah-lah yang akan memberi ganti pada kalian di dunia, juga akan memberi ganti berupa pahala dan balasan di akhirat kelak.”

Shalat Tarawih Ramadhan di Masjidil Haram Tahun ini.

Tahun ini shalat tarawih berjamaah di Masjidil Haram Makkah dengan Masjid Nabawi tetap dilakukan, namun jamaah dan rakaat shalat tarawih akan dibatasi.

Akibat pandemi Covid-19, beberapa negara muslim mengambil kebijakan terkait ibadah selama bulan Ramadhan 1441 H.

Beberapa negara meniadakan shalat berjamaah dalam bulan Ramadhan seperti tarawih dan shalat Idul Fitri.

Namun, ada beberapa negara masih melakukan shalat tarawih dengan syarat-syarat yang harus dilakukan oleh jamaah.

Melansir dari AAJ News, Presiden Jenderal Dua Masjid Suci, Syekh Dr Abdulrahman bin Abdulaziz Al-Sudais menjelaskan akibat Covid-19, Masjidil Haram dan Masjid Nabawi membatasi rakaat shalat tarawih menjadi 10 rakaat selama Ramadhan 1441 H.

Selanjutnya, kebijakan lain selain mengurangi rakaat shalat tarawih, pihak pengurus Masjidil Haram dan Masjid Nabawi mengurangi jamaah.

Tarawih pada Ramadhan 1441 H di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi tertutup untuk umum.

Seperti yang dijelaskan oleh Abdulrahman As-Sudais, presiden Presidensi Umum untuk Urusan Dua Masjid Suci, shalat tarawih tidak dihadiri oleh jamaah umum.

“Tarawih, maupun bentuk ibadah lainnya selama Ramadhan 1441 H ditiadakan untuk umum, di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi,” jelasnya.

Ia juga memberikan informasi, untuk tahun ini, tarawih hanya dilakukan oleh para karyawan dan orang-orang yang terlibat dengan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.

“Tarawih akan dilakukan, namun hanya dilakukan oleh para karyawan dan pekerja di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi,” jelas As-Sudais Twitter pribadi miliknya @Dr_sudais.

Pada akun sosial pribadi milik Imam Besar, Syekh juga menjelaskan segala bentuk ibadah seperti iktikaf, berdiam diri dalam mesjid dalam semacamnya tidak akan dilakukan seperti tahun-tahun sebelumnya.

“Ikhtikaf, praktik Islam untuk mengasingkan diri di masjid untuk shalat, ditiadakan di kedua masjid,” tulisnya.

Ia juga menambahkan bahwa untuk melakukan umrah, ditiadakan untuk sementara sampai ada informasi lebih lanjut.

“Ziarah umrah ditangguhkan hingga pemberitahuan lebih lanjut,” tutupnya.

Izin terbatas itu disetujui Raja Arab, Salman bin Abdul aziz sebagai respon dari surat Presiden Majelis Imam Masjidl Haram Syekh Abdul Rahman Al-Sudais.

Selain itu, pihak berwenang Kerajaan Arab Saudi telah mengatur ulang jam malam selama bulan Ramadan 2020.

Warga diizinkan keluar antara pukul 9 pagi hingga 5 petang.

Warga yang keluar pada jam-jam tersebut juga hanya diperbolehkan untuk belanja kebutuhan sehari-hari dan ke fasilitas kesehatan.










Keutamaan Umroh & Haji

Keutamaan Umroh dan haji

1. Haji Merupakan rukun islam yang kelima

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : بُنِيَ اْلإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

Artinya: Dari Abu  ‘Abdurrahman ‘Abdullah bin ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhuma, ia mengatakan bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Islam dibangun di atas lima perkara: bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah dan bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah; menunaikan shalat; menunaikan zakat; menunaikan haji ke Baitullah; dan berpuasa Ramadhan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Haji termasuk jihad fii sabilillah (jihad di jalan Allah)

Dari ‘Aisyah—ummul Mukminin—radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ : لاَ ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ

Artinya: Wahai Rasulullah, kami memandang bahwa jihad adalah amalan yang paling afdhol. Apakah berarti kami harus berjihad? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam Menjawab: Tidak, tapi yang paling utama adalah haji mabrur,.” (HR. Bukhari no. 1520)

3. Allah akan menghapus dosa-dosa hambanya

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

العمرة إلى العمرة كفارة  لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

Artinya: dari umrah ke umrah adalah penghapus (dosa-dosa) diantara keduanya. Dan haji mabrur tidak ada baginya balasan selain surga. (HR. Bukhari dan Muslim)

4. Allah akan menghilangkan kefakiran.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة

Artinya: Tunaikanlah haji dan umrah secara silih berganti, karena keduanya menghilangkan kefakiran dan dosa-dosa sebagaimana alat pandai besi menghilangkan kotoran yang ada pada besi, emas dan perak (H.R An Nasa’i: 2631)

5. Biaya yang ia keluarkan dicatat sedekah

Umroh salah satu jihad di jalan Allah, maka biaya bagi yang melaksanakan umroh tercatat sedekah di jalan Allah.

Secara dhahir ketika kita mendaftar umroh maka uang akan berkurang, namun secara hakikatnya Harta tidak akan pernah berkurang. Rasulullah bersabda:

عن أبي هُريرة : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ  (رواه مسلم)

Artinya: Dari Abu Hurairah RA: Rasulullah SAW berdabda: Tidaklah berkurang harta seseorang dengan bersedekah ( H.R Muslim)

Bahkan Allah akan melipat kali gandakan, sebagaimana firman Allah Ta’ala:

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ

Artinya: perumpamaan orang yang menyedekahkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang tumbuh tujuh batang, dan setiap batang tumbuh 100 biji . ( Q.S Al Baqarah: 261)

Ibadah mulia ini pun dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat baik tatkala beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup atau pun ketika sudah tiada. Ini pun menunjukkan kemuliaan ibadah tersebut.

Semoga Allah mudahkan kita melakukan ibadah yang mulia ini.

Klik Disini :

Perintah menunaikan haji dan umroh

Perintah Umroh & Haji dan alasan kenapa harus menunaikannya

Firman Allah SWT

1. Q.S Ali Imran: 97

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

Artinya: Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah

Hukum Haji dan umroh  Wajib bagi yang mampu (sekali seumur hidup)

2. Q,S Al Baqarah: 196

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ

Artinya: dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah.

3. Hadits Aisyah Radhiyallahu”anha

عن عائيشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله هل على النساء جهاد ؟ قال: نعم, عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة

Artinya: dari aisyah Radhiyallahuanha ia berkata: apakah wanita juga wajib berjihad ? beliau shalallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: iya, jihad tanpa berperang yaitu dengan haji dan umrah ( H.R Ibnu majah: 2901)

Berapa kali Rasulullah melaksanakan ibadah umrah dan haji ?

Rasulullah SAW melaksanakan ibadah umroh sebanyak empat kali dan haji satu kali.

Imam Ibnu Katsir berkata:

قد ثبت أن رسول الله اعتمر أربع عمر, كلها في ذي القعدة. عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة ست, وعمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع, وعمرة الجعرانة في ذي القعدة سنة ثمانو وعمرته التي مع حجته أحرم بهما معا في ذي القعدة سنة عشر

Artinya: telah tetap bahwa Rasulullah melaksanakan ibadah umrah sebanyak empat kali, semuanya beliau kerjakan pada bulan dzulqa’dah.

Umrah Hudaibiyah  pada bulan dzulqa’dah tahun 6 H

Umrah Qadha’ pada bulan  dzulqa’dah  tahun 7 H

Umrah Ji’ranah pada bulan dzulqa’dah tahun 8 H

Umroh yang beliau sertakan dengan ibadah hajinya pada bulan dhulqa’dah tahun 10 H.

lantas kenapa harus menunaikan haji dan umroh?

1. Karena Jamaah haji & Umroh adalah tamu- tamu Allah

Allah SWT memerintahkan nabi Ibrahim untuk menyeru kepada Manusia agar mereka datang untuk melaksanakan ibadah haji,

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Artinya: Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS. Al Hajj: 27)

2. untuk menyaksikan dan menikmati manfaat ibadah haji dan umroh

لِيَشْهَدُوامَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

Artinya: Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak ( Al Hajj: 28)